ปัญหาและเฉลยวิชาวินัยบัญญัตินักธรรมชั้นตรี
สอบในสนามหลวง
วันจันทร์๒ ที่ตุลาคม พุทธศักราช๒๕๖๐
๑. นิสสัย และ อกรณียกิจ คืออะไร?ทั้ง๒ อย่างรวมเรียกว่าอะไร?
เฉลย นิสสัย คือปัจจัยเครื่องอาศัยของบรรพชิต อกรณียกิจ คือกิจที่บรรพชิตไม่ควรท า ฯ ทั้ง๒ อย่าง รวมเรียกว่าอนุศาสน์ ฯ
๒. อาบัติคืออะไร?อาการที่ภิกษุจะต้องอาบัติ๖อย่างนั้น อย่างไหน เสียหายมากที่สุด?
เฉลย คือโทษที่เกิดเพราะความละเมิดในข้อที่พระพุทธเจ้าห้าม ฯ ต้องด้วยไม่ละอาย จัดว่าเสียหายมากที่สุด ฯ
๓. สิกขา กับ สิกขาบท ต่างกันอย่างไร?
เฉลย ต่างกันอย่างนี้
สิกขา ได้แก่ข้อที่ควรศึกษา คือศีล สมาธิ และปัญญา
สิกขาบท ได้แก่พระบัญญัติมาตราหนึ่ง ๆ ฯ
๔. พูดอย่างไรเรียกว่า อวดอุตตริมนุสสธรรม?
เฉลย พูดอวดคุณพิเศษอันยิ่งของมนุษย์ คือพูดว่าข้าพเจ้าได้ฌาน
วิโมกข์ สมาธิ สมาบัติมรรค ผล เรียกว่า อวดอุตตริมนุสสธรรม ฯ
๕. อาบัติไม่มีมูล ก าหนดโดยอาการอย่างไร?โจทด้วยอาบัติไม่มีมูลเป็น อาบัติอะไร?
เฉลย ก าหนดโดยอาการ๓ คือ
ไม่ได้เห็นเอง๑ไม่ได้ยิน๑ไม่ได้รังเกียจ๑ว่าภิกษุนั้นต้องอาบัติชื่อ
โจทด้วยอาบัติปาราชิกต้องสังฆาทิเสส
โจทด้วยอาบัติสังฆาทิเสสต้องปาจิตตีย์
โจทด้วยอาบัติอื่นจากนี้ต้องปาจิตตีย์ ในสัมปชานมุสาวาทสิก
๖. ค าว่า มาตุคาม ในสังฆาทิเสส สิกขาบทที่๒และ๓ต่างกันอย่างไร?
เฉลย ในสิกขาบทที่๒หมายรวมทั้งหญิงที่รู้เดียงสาและไม่รู้เดียงสาโดยที่สุด
แม้เกิดในวันนั้น
ส่วนในสิกขาบทที่๓หมายเฉพาะหญิงที่รู้เดียงสาแล้วเท่านั้น ฯ
๗. ภิกษุต้องอาบัตินิสสัคคิยปาจิตตีย์ หรืออาบัติปาจิตตีย์ ต่างกันอย่างไร ?
เฉลย นิสสัคคิยปาจิตตีย์ ต้องเสียสละวัตถุอันเป็นเหตุให้ต้องอาบั จึงแสดงอาบัติได้ส่วนอาบัติปาจิตตีย์นั้นภิกษุพึงแสดงอาบัติได้เลย ไม่มีวัตถุใด ๆ ที่ต้องสละ ฯ
๘. ในปาจิตตีย์ ภิกษุต้องอาบัติเพราะพูดเรื่องจ?ราะเหตุใดิงมีหรือไม่? เฉลย มี ฯ
เพราะบอกอุตตริมนุสสธรรมที่มีจริงแก่อนุปสัมบัน ๘ตามสิกขาบท แห่งมุสาวาทวรรคและเพราะบอกอาบัติชั่วหยาบของภิกษุแก่อนุปสัมบ เว้นไว้แต่ได้รับสมมติ ตามสิกขาบทที่๙แห่งมุสาวาทวรรค ฯ
๙. การนุ่งเป็นปริมณฑล คือการนุ่งอย่างไร?
เฉลย คือนุ่งเบื้องบนปิดสะดือ แต่ไม่ถึงกระโจมอก เบื้องล่างปิดหั๒ ลงมาเพียงครึ่งแข้งไม่คลุมข้อเท้า ฯ
๑๐. ภิกษุฉันพลางพูดพลาง จะต้องอาบัติอะไรหรือไม่?
เฉลย พูดทั้งที่ยังมีอาหารอยู่ในปาก ต้องอาบัติทุกกฏ พูดไม่มีอา ไม่ต้องอาบัติ ฯ
--------------------
ให้เวลา๓ ชั่วโมง
ไม่มีความคิดเห็น:
แสดงความคิดเห็น